寄王舍人竹楼
傲然不群的官吏悠闲地笑着面对那些皇戚权贵,在西边的江岸伐取竹子,盖起高楼。清爽的南风自然地吹来,而不用蒲葵扇子扇、那戴着凉帽的人对着水鸥,悠然地睡觉。参考资料:1、彭定求等.全唐诗(上):上海古籍出版社,1986:4892、陈超敏.千家诗评注:生活·读书·新知三联书店,2013:1103、高品贤.《千家诗七绝》书法与解读:西南交通大学出版社,2012:1574、蒙万夫.千家诗鉴赏辞典:陕西教育出版社,1991:114-115
傲然不群的官吏悠闲地笑着面对那些皇戚权贵,在西边的江岸伐取竹子,盖起高楼。清爽的南风自然地吹来,而不用蒲葵扇子扇、那戴着凉帽的人对着水鸥,悠然地睡觉。参考资料:1、彭定求等.全唐诗(上):上海古籍出版社,1986:4892、陈超敏.千家诗评注:生活·读书·新知三联书店,2013:1103、高品贤.《千家诗七绝》书法与解读:西南交通大学出版社,2012:1574、蒙万夫.千家诗鉴赏辞典:陕西教育出版社,1991:114-115
这首诗题为“寄王舍人竹楼”,实际上借对王舍人“竹楼”的赞美,表现了作者蔑视功名、闲适自得的生活态度。
诗的起句“傲吏身闲笑五侯”,所谓“傲吏”,大约指的是那位“王舍人”,他既然身己为“吏”,却丝毫没有俗务缠身,更着不起那些气焰熏天、炙手可热的“五侯”,其生活情趣之高,也就不言自明了。战国时期的庄子,曾在蒙(今河南商丘)做过漆园小吏,楚威王欲拜他为相,被他拒绝了。后世遂称他为傲吏,如晋郭璞《游仙》诗说:“漆园有傲吏。”这里将王舍人比喻成庄子。接下来,作者紧扣诗题,写王舍人的“竹楼”。这里作者着重强调了两点:其一,“西江取竹”。西江历来为产竹之地,而竹却又被视为“岁寒三友”之一,既“直”又有“节”,所以作者表面上是写竹,实际上却是在写这位“傲吏”的品格。其二,“起高楼”。本来,以竹为楼,不可能搭得很高,但作者特意拈出“高”字,一下仅能进一步暗示这位“傲吏”非同一般,同时也为下文的“南风”徐来打好了基础。
诗的后两句表面上是在写竹楼内的生活,实际上仍在写这位“傲吏”蔑视功名、闲适自得的人生态度。“南风不用蒲葵扇”,一是说“傲吏”在竹楼上享受着徐徐吹来的南风,其悠然自得、无争无竞的心情显而易见;另外,它还隐隐借用了“南凤之熏兮可以解吾民之愠兮”之句,巧妙地说明只要沐浴王风,宣扬教化,自然可以使所治之民安居乐业,无需多费精神,碌碌多劳。而“纱帽闲眠对水鸥”句,则更进一步写出这位“傲吏”的心态:他头戴“纱帽”,悠然地对着水鸥入睡。此处的纱帽,是指平民和官吏均可戴的凉帽,与后世的“乌纱帽”即官帽不同。纱帽作为官帽,那是明代以后的事情。唐宋人诗里,纱帽则多指夏季戴的轻便帽子,官民皆可戴。如白居易《夏日作》诗:“葛衣疏且单,纱帽轻复宽,一衣与一帽,可以过炎天。”“水鸥”在这里可能暗用了典故,据《列子》记载,从前有人在水边每日与鸥鸟为戏,鸥鸟飞临其身而不惊怕。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗:“白鸥没浩荡,万里谁能驯?”也用这个典故。当然,此处说他没有用典也是可以的,水鸥在水边自由自在,悠然起飞,与王舍人与世无争的心境正相契合。用典而使人不觉其用典,正是诗家推崇的一种入化的境界。诗人对王舍人的生活情趣及他的竹楼产生了如此浓厚的兴趣,也就等于表白了自己的心迹:他不仅是这位“傲吏”的知音,而且无时无刻不在向往这种生活。
这首诗运用了一些典故,对丰富诗歌的内涵、深化诗歌的主题,具有明显的作用。全诗意蕴丰美,耐人寻味。
- 《送苏修往上饶》
- 《晚登江楼有怀》
- 《白鹭》
- 《咏萤》
- 《夜闻江南人家赛神,因题即事》
- 《裴侍御见赠斑竹杖》
- 《登湓城浦望庐山初晴,直省赍敕催赴江阴》
- 《送夏侯审参军游江东》
- 《春日淇上作(一作汉口春)》
- 《送张惟俭秀才入举》
- 《与郑锡游春》
- 《故燕国相公挽歌二首》
- 《题前溪馆》
- 《送马将军奏事毕归滑州使幕》
- 《闻逝者自惊》
- 《伤歙州陈二使君》
- 《白田西忆楚州使君弟》
- 《自苏台至望亭驿人家尽空春物增思怅然有作因寄从弟纾》
- 《句》
- 《常州韦郎中汎舟见饯》
- 《元日无衣冠入朝寄皇甫拾遗冉从弟补阙纾》
- 《登楚州城望驿路十馀里山村竹林相次交映》
- 《故燕国相公挽歌二首 其一》
- 《五言登郡北佛龛一首》
- 《与从弟正字从兄兵曹宴集林园》
- 《七言登北山寺西阁楼冯禅师茶酌赠崔少府一首》
- 《七言谒涪城县南香积寺老师一首》
- 《韦润州后亭海榴》
- 《送崔十一弟归北京》
- 《送郑正则汉阳迎妇》
- 《送皇甫冉往安宜》
- 《晚发咸阳,寄同院遗补》
- 《送陆澧还吴中(一作刘长卿诗)》
- 《春日忆家(一作春日归山)》
- 《远寺钟》
- 《秋晓招隐寺东峰茶宴,送内弟阎伯均归江州》
- 《与从弟正字、从兄兵曹宴集林园》
- 《酬皇甫十六侍御曾见寄(此公时贬舒州司马)》
- 《暮春宜阳郡斋愁坐,忽枉刘七侍御新诗,因以酬答》
- 《访韩司空不遇》
- 《题道虔上人竹房》
- 《袁江口忆王司勋、王吏部二郎中、起居十七弟》
- 《答泉州薛播使君重阳日赠酒》
- 《题张公洞》
- 《承恩量移宰江邑,临鄱江怅然之作》
- 《题灵台县东山村主人》
- 《同皇甫冉登重玄阁》
- 《游徐城河忽见清淮,因寄赵八》
- 《题游仙阁白公庙》
- 《送舍弟》
- 《送从弟永任饶州录事参军》
- 《过乌公山寄钱起员外》
- 《故吏部郎中赠给事中韦公挽歌二首》
- 《送评事十九叔入秦》
- 《赠王八衢》
- 《入睦州分水路忆刘长卿》
- 《奉和杜相公长兴新宅即事呈元相公》
- 《江湖秋思》
- 《送朱中舍游江东》
- 《登楚州城望驿路,十馀里山村竹林相次交映》
- 《奉陪韦润州游鹤林寺》
- 《奉酬路五郎中院长新除工部员外见简》
- 《送韦司直西行(此公深入道门)》
- 《送上官侍御赴黔中》
- 《送元侍御还荆南幕府》
- 《九日》
- 《九日送人》
- 《润州杨别驾宅送蒋九侍御收兵归扬州》
- 《仲夏江阴官舍寄裴明府》
- 《送窦拾遗赴朝因寄中书十七弟(窦拾遗叔向其弟窦舒也)》
- 《送韦侍御湖南幕府》
- 《同皇甫冉赴官,留别灵一上人》
- 《送客游荆州》
- 《送从叔阳冰祇召赴都》
- 《送友人入湘》
- 《送裴员外往江南》
- 《登秦岭》
- 《送袁员外宣慰劝农毕赴洪州使院》
- 《送侍御史四叔归朝》
- 《晚春宴无锡蔡明府西亭》
- 《送王端赴朝》
- 《送王正字山寺读书》
- 《送房明府罢长宁令湖州客舍》
- 《古兴》
- 《杂兴》
- 《送韦邕少府归钟山》
- 《送卢员外往饶州》
- 《送裴五归京口》
- 《送严维归越州》
- 《广陵送林宰》
- 《赠卫南长官赴任》
- 《杂曲歌辞。江上曲》
- 《江上曲》
- 《伤吴中》
- 《送张观归袁州》
- 《冬夜饶州使堂饯相公五叔赴歙州》
- 《蒋山开善寺(一作崔峒诗)》
- 《晚发江宁道中呈严维》
- 《句容县东青阳馆作》
- 《送裴宣城上元所居》
- 《留别毗陵诸公》
- 《送独孤拾遗先辈先赴上都》
- 《常州韦郎中泛舟见饯》
- 《送崔侍御入朝》
- 《送岳州司马弟之任》
- 《送李中丞、杨判官》
- 《至七里滩作》
- 《南浦渡口》
- 《暮秋迁客增思寄京华》
- 《题王十九茆堂》
- 《送弘志上人归湖州》
- 《送陆士伦宰义兴》
- 《和张舍人中书宿直》
- 《司勋王郎中宅送韦九郎中往濠州》
- 《晚春送吉校书归楚州(吉中孚曾为道士)》
- 《送严二擢第东归》
- 《送冷朝阳及第东归江宁》
- 《千家闭户无砧杵,七夕何人望斗牛名句赏析》
- 《使君怜小阮,应念倚门愁名句赏析》
- 《野渡花争发,春塘水乱流名句赏析》
- 《裴侍御见赠斑竹杖》
- 《句》
- 《宋州东登望题武陵驿》
- 《送越州辛法曹之任》
- 《送樊兵曹潭州谒韦大夫》
- 《送杜御史还广陵》
- 《送兖州杜别驾之任》
- 《题裴十六少卿东亭》
- 《同皇甫侍御题荐福寺一公房》
- 《送从侄端之东都》
- 《送王谏议充东都留守判官》
- 《和都官苗员外秋夜省直对雨简诸知己》
- 《送从弟归河朔》
- 《送崔夷甫员外和蕃》
- 《春日长安送从弟尉吴县》
- 《和韩郎中扬子津玩雪寄严维》
- 《和袁郎中破贼后经剡县山水上太尉》
- 《早秋京口旅泊章侍御寄书相问因以赠之时七夕》
- 《寄王舍人竹楼》
- 《夜宴南陵留别》
- 《自常州还江阴途中作》
- 《自常州还江阴途中作》
- 《送王牧往吉州谒王使君叔》
译文
傲然不群的官吏悠闲地笑着面对那些皇戚权贵,在西边的江岸伐取竹子,盖起高楼。
清爽的南风自然地吹来,而不用蒲葵扇子扇、那戴着凉帽的人对着水鸥,悠然地睡觉。
注释
王舍人:作者友人,生平不详。
傲吏:不为礼法所屈的官吏。五侯:汉成帝时封王皇后的五个兄弟王谭、王商、王立、王根、王逢时皆为侯,受到特别的恩宠。这里泛指达官显贵。
西江:泛指江西一带,其地多竹。起:建造。高楼:指竹楼。
蒲葵扇:用蒲葵叶制成的扇,俗称蒲扇。
纱帽:夏季的凉帽。闲眠:悠闲地午睡。水鸥:即鸥鸟。
参考资料:
1、彭定求 等.全唐诗(上):上海古籍出版社,1986:489
2、陈超敏.千家诗评注:生活·读书·新知三联书店,2013:110
3、高品贤.《千家诗七绝》书法与解读:西南交通大学出版社,2012:157
4、蒙万夫.千家诗鉴赏辞典:陕西教育出版社,1991:114-115
这首诗作于唐代宗大历(766—779)年间作者任袁州(今江西省宜春市袁州区)刺史时,从题目可知这篇作品是写王舍人竹楼的一首赠诗。
参考资料:
1、陈超敏.千家诗评注:生活·读书·新知三联书店,2013:110
2、中国社会科学院文学研究所.唐诗选 :人民文学出版社,1996:317
这首诗题为“寄王舍人竹楼”,实际上借对王舍人“竹楼”的赞美,表现了作者蔑视功名、闲适自得的生活态度。
诗的起句“傲吏身闲笑五侯”,所谓“傲吏”,大约指的是那位“王舍人”,他既然身己为“吏”,却丝毫没有俗务缠身,更着不起那些气焰熏天、炙手可热的“五侯”,其生活情趣之高,也就不言自明了。战国时期的庄子,曾在蒙(今河南商丘)做过漆园小吏,楚威王欲拜他为相,被他拒绝了。后世遂称他为傲吏,如晋郭璞《游仙》诗说:“漆园有傲吏。”这里将王舍人比喻成庄子。接下来,作者紧扣诗题,写王舍人的“竹楼”。这里作者着重强调了两点:其一,“西江取竹”。西江历来为产竹之地,而竹却又被视为“岁寒三友”之一,既“直”又有“节”,所以作者表面上是写竹,实际上却是在写这位“傲吏”的品格。其二,“起高楼”。本来,以竹为楼,不可能搭得很高,但作者特意拈出“高”字,一下仅能进一步暗示这位“傲吏”非同一般,同时也为下文的“南风”徐来打好了基础。
诗的后两句表面上是在写竹楼内的生活,实际上仍在写这位“傲吏”蔑视功名、闲适自得的人生态度。“南风不用蒲葵扇”,一是说“傲吏”在竹楼上享受着徐徐吹来的南风,其悠然自得、无争无竞的心情显而易见;另外,它还隐隐借用了“南凤之熏兮可以解吾民之愠兮”之句,巧妙地说明只要沐浴王风,宣扬教化,自然可以使所治之民安居乐业,无需多费精神,碌碌多劳。而“纱帽闲眠对水鸥”句,则更进一步写出这位“傲吏”的心态:他头戴“纱帽”,悠然地对着水鸥入睡。此处的纱帽,是指平民和官吏均可戴的凉帽,与后世的“乌纱帽”即官帽不同。纱帽作为官帽,那是明代以后的事情。唐宋人诗里,纱帽则多指夏季戴的轻便帽子,官民皆可戴。如白居易《夏日作》诗:“葛衣疏且单,纱帽轻复宽,一衣与一帽,可以过炎天。”“水鸥”在这里可能暗用了典故,据《列子》记载,从前有人在水边每日与鸥鸟为戏,鸥鸟飞临其身而不惊怕。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗:“白鸥没浩荡,万里谁能驯?”也用这个典故。当然,此处说他没有用典也是可以的,水鸥在水边自由自在,悠然起飞,与王舍人与世无争的心境正相契合。用典而使人不觉其用典,正是诗家推崇的一种入化的境界。诗人对王舍人的生活情趣及他的竹楼产生了如此浓厚的兴趣,也就等于表白了自己的心迹:他不仅是这位“傲吏”的知音,而且无时无刻不在向往这种生活。
这首诗运用了一些典故,对丰富诗歌的内涵、深化诗歌的主题,具有明显的作用。全诗意蕴丰美,耐人寻味。