秋日
日子闲散的时候,没有一样事情不自如从容,往往一觉醒来,东边的窗子早已被日头照得一片通红。静观万物,都可以得到自然的乐趣,人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。道理通著天地之间一切有形无形的事物,思想渗透在风云变幻之中。只要能够富贵而不骄奢淫逸,贫贱而能保持快乐,这样的男子汉就是英雄豪杰了。译赏内容整理自网络(或由匿名网友上传),原作者已无法考证,版权归原作者所有。本站免费发布仅供学习参考,其观点不代表本站立场。
日子闲散的时候,没有一样事情不自如从容,往往一觉醒来,东边的窗子早已被日头照得一片通红。静观万物,都可以得到自然的乐趣,人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。道理通著天地之间一切有形无形的事物,思想渗透在风云变幻之中。只要能够富贵而不骄奢淫逸,贫贱而能保持快乐,这样的男子汉就是英雄豪杰了。译赏内容整理自网络(或由匿名网友上传),原作者已无法考证,版权归原作者所有。本站免费发布仅供学习参考,其观点不代表本站立场。
这首诗虽说是秋天偶然写成,细细分辨却可看出程颢的人生态度。就是心境悠闲,不慌不忙,丝毫不觉得任何压力。睡眠充分,精神充足,走出户外,放眼望去。以平静的心情去欣赏万物时,发现无一不具特色,各有其存在的道理,颇具自得的神情。春夏秋冬四时,也都有各自的美好风光与特殊胜景,这些都要靠人去品味。我们应该随着四季的变化而享受自然的乐趣。
一个“闲来无事”的程颢,过着优哉悠哉的生活,想什么时候起床就什么时候起床,甚至“东窗”的红太阳晒屁股了才起床。看尽世态变迁的程颢可谓静观其变,悠闲自得地看着万物的自然消长;荣衰宠辱、春夏秋冬,也一样与普通人一样高兴而来、怡然而去,欣赏各自的特有佳景。想到天地之外无形的东西,想到人世间风云的变幻。他已经把富贵贫贱之类的东东置于脑后了。尽管是闲来无事,从容不迫,但作者也不是不吃人间烟火的,也是“四时佳兴与人同”的。“道通天地”那些形而上的东西作者想到了,“风云变态”中形而下的东西他也非常关心,身居斗室不忘天下,只有这样,才能做到“富贵不淫贫贱乐”。
沉思宇宙的奥妙时,有形的天地还不足以穷尽道的神奇力量。道是万物的来源,却不随着万物而增减,实在是玄之又玄。思绪随着风起云涌,幻化为各种奇情想象,简直是无所不能,极尽逍遥之能事。
孔子主张“贫而乐”,孟子宣称“富贵不能淫”。合而观之,就是“富贵不淫贫能乐”,在富贵时不致流连忘返、迷失本性,在贫困时却能不改其乐。能抵达这种境界,就是“豪雄”了。总之,大丈夫精神是:居仁由义,发强刚毅,乐天知命——三位一体。
在生命的悲情与思考之下,诗人超越了一己的得失和现实的困境,从更高更远以及更主动的层次上去提升人生的意义。这首诗表现的是道,是静观,静观就是去欲,四时佳兴就是去欲之后获得的快感,道通天地,才能够有这种感觉,所以富贵不淫,身处贫贱也感觉到快乐。这就是富贵不能淫、威武不能屈的儒家观念,但是到了静观的境界,能够平静的看待世间一切,也就是真正的英雄了,这就是一种超越。
- 《送吕晦叔赴河阳》
- 《闲来无事不从容,睡觉东窗日已红名句赏析》
- 《芳原绿野恣行事,春入遥山碧四围名句赏析》
- 《况是清明好天气,不妨游衍莫忘归名句赏析》
- 《莫辞盏酒十分劝,只恐风花一片飞名句赏析》
- 《草堂 凌霄三峰》
- 《桃花菊》
- 《早寒》
- 《新晴野步 其一》
- 《新晴野步 其二》
- 《西湖》
- 《环翠亭》
- 《象戏》
- 《和家君早寒之什》
- 《和咏草》
- 《游鄠山诗十二首 游紫阁山》
- 《中秋月》
- 《和花庵》
- 《子直示以新诗一轴偶为四韵奉谢》
- 《盆荷二首 其一》
- 《题淮南寺》
- 《秋》
- 《陈公廙园修禊事席上赋》
- 《高观谷》
- 《盆荷二首 其二》
- 《哭张子厚先生》
- 《睢阳五老图》
- 《九日访张子直承出看花戏书学舍五首 其一》
- 《九日访张子直承出看花戏书学舍五首 其四》
- 《偶成》
- 《游鄠山诗十二首 白云道中》
- 《游鄠山诗十二首 马上偶成》
- 《游鄠山诗十二首 猕猴》
- 《草堂》
- 《和邵尧夫打乖吟二首 其一》
- 《和邵尧夫打乖吟二首 其二》
- 《和尧夫首尾吟》
- 《和尧夫西街之什二首 其一》
- 《和尧夫西街之什二首 其二》
- 《游月陂》
- 《秋日偶成二首 其一》
- 《和王安之五首 小园》
- 《春日江上》
- 《下白径岭先寄孔周翰郎中》
- 《后一日再和》
- 《酬韩持国资政湖上独酌见赠》
- 《春雪》
- 《代少卿和王宣徽游崇福宫》
- 《晚春》
- 《陪陆子履游白石万固》
- 《句》
- 《九日访张子直承出看花戏书学舍五首 其二》
- 《九日访张子直承出看花戏书学舍五首 其三》
- 《九日访张子直承出看花戏书学舍五首 其五》
- 《赠王求甫铁如意》
- 《戏题》
- 《和王安之五首 野轩》
- 《和王安之五首 污亭》
- 《和王安之五首 药轩》
- 《晚晖亭》
- 《和诸公梅台》
- 《草堂 长啸岩中得冰以石敲餐甚佳》
- 《草堂 游重云》
- 《草堂 长啸洞北回望大顶如列屏幛比到山前却不见盖为仙掌所蔽》
- 《草堂 云际山》
- 《草堂 下山偶成》
- 《是游也得小松黄杨各四本植于公署之西窗戏作五绝呈邑令张寺丞》
- 《是游也得小松黄杨各四本植于公署之西窗戏作五绝呈邑令张寺丞 其二》
- 《是游也得小松黄杨各四本植于公署之西窗戏作五绝呈邑令张寺丞 其三》
- 《是游也得小松黄杨各四本植于公署之西窗戏作五绝呈邑令张寺丞 其四》
- 《是游也得小松黄杨各四本植于公署之西窗戏作五绝呈邑令张寺丞 其五》
- 《春日偶成》
- 《郊行即事》
- 《秋日》
译文
日子闲散的时候,没有一样事情不自如从容,往往一觉醒来,东边的窗子早已被日头照得一片通红。
静观万物,都可以得到自然的乐趣,人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。
道理通著天地之间一切有形无形的事物,思想渗透在风云变幻之中。
只要能够富贵而不骄奢淫逸,贫贱而能保持快乐,这样的男子汉就是英雄豪杰了。
注释
从容:不慌不忙。
觉:醒。
静观:仔细观察。
自得:安逸舒适的样子
四时:指春、夏、秋、冬四季。
通:通达
淫:放纵。
豪雄:英雄。
这首诗虽说是秋天偶然写成,细细分辨却可看出程颢的人生态度。就是心境悠闲,不慌不忙,丝毫不觉得任何压力。睡眠充分,精神充足,走出户外,放眼望去。以平静的心情去欣赏万物时,发现无一不具特色,各有其存在的道理,颇具自得的神情。春夏秋冬四时,也都有各自的美好风光与特殊胜景,这些都要靠人去品味。我们应该随着四季的变化而享受自然的乐趣。
一个“闲来无事”的程颢,过着优哉悠哉的生活,想什么时候起床就什么时候起床,甚至“东窗”的红太阳晒屁股了才起床。看尽世态变迁的程颢可谓静观其变,悠闲自得地看着万物的自然消长;荣衰宠辱、春夏秋冬,也一样与普通人一样高兴而来、怡然而去,欣赏各自的特有佳景。想到天地之外无形的东西,想到人世间风云的变幻。他已经把富贵贫贱之类的东东置于脑后了。尽管是闲来无事,从容不迫,但作者也不是不吃人间烟火的,也是“四时佳兴与人同”的。“道通天地”那些形而上的东西作者想到了,“风云变态”中形而下的东西他也非常关心,身居斗室不忘天下,只有这样,才能做到“富贵不淫贫贱乐”。
沉思宇宙的奥妙时,有形的天地还不足以穷尽道的神奇力量。道是万物的来源,却不随着万物而增减,实在是玄之又玄。思绪随着风起云涌,幻化为各种奇情想象,简直是无所不能,极尽逍遥之能事。
孔子主张“贫而乐”,孟子宣称“富贵不能淫”。合而观之,就是“富贵不淫贫能乐”,在富贵时不致流连忘返、迷失本性,在贫困时却能不改其乐。能抵达这种境界,就是“豪雄”了。总之,大丈夫精神是:居仁由义,发强刚毅,乐天知命——三位一体。
在生命的悲情与思考之下,诗人超越了一己的得失和现实的困境,从更高更远以及更主动的层次上去提升人生的意义。这首诗表现的是道,是静观,静观就是去欲,四时佳兴就是去欲之后获得的快感,道通天地,才能够有这种感觉,所以富贵不淫,身处贫贱也感觉到快乐。这就是富贵不能淫、威武不能屈的儒家观念,但是到了静观的境界,能够平静的看待世间一切,也就是真正的英雄了,这就是一种超越。