望夫石
在等待丈夫的地方,江水滔滔不绝地流淌着。女子变成了石头,永不回首。在山巅之处,每天风和雨都在循环交替着。行人若能回来的话,那么石头也应该会说话了。参考资料:1、郭志明.诗美的永恒:同题古诗佳作比较谈:陕西人民出版社,2001年:147.2、王建.王建诗集校注:中州古籍出版社,2006年:25.3、王建.《王建诗集校注》:巴蜀书社,2006年:23.4、杨元刚.语用、语境与关联——《望夫石》主题的阐释和翻译:武汉科技大学学报(社会科学版),2007年:1-2.
在等待丈夫的地方,江水滔滔不绝地流淌着。女子变成了石头,永不回首。在山巅之处,每天风和雨都在循环交替着。行人若能回来的话,那么石头也应该会说话了。参考资料:1、郭志明.诗美的永恒:同题古诗佳作比较谈:陕西人民出版社,2001年:147.2、王建.王建诗集校注:中州古籍出版社,2006年:25.3、王建.《王建诗集校注》:巴蜀书社,2006年:23.4、杨元刚.语用、语境与关联——《望夫石》主题的阐释和翻译:武汉科技大学学报(社会科学版),2007年:1-2.
这首诗是诗人王建居于武昌时根据当地传说以及望夫石石像所作的一首诗。
“望夫处,江悠悠”这里有浩浩不断的江水,江畔屹立着望夫山,山头伫立着状如女子翘首远眺的巨石。山、水、石,动静相间,相映生辉。“望夫处,江悠悠”,写出望夫石的环境、气氛。“悠悠”二字,描绘江水千古奔流,滔滔不绝,既交代了故事发生的背景,渲染了浓郁的抒情气氛,同时又衬托望夫石的形象,把静立江边的石头写活。仿佛是一尊有灵性的石雕傍江而立,翘首远望,在思念,在等待。这种以动景衬静物的手法,不仅使画面生动,有立体感,而且也暗喻了思妇怀远,思念之情的绵绵不绝。“悠悠”在这既是写景状物,渲染环境气氛,又是摹情写人,形象地描画了思妇相思的情状。这二句情与景融,不可分割,富有形象性和艺术感染力,真有一石三鸟之妙。
“化为石,不回头”,诗人又以拟人手法具体描绘望夫石的形象。人已物化,变为石头;石又通灵,曲尽人意,人与物合,情与景谐。这不仅形象地描画出望夫石的生动形象,同时也把思妇登临的长久,想念的深切,对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文,是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括。
“山头日日风复雨”,是说望夫石风雨不动,坚如磐石,年年月月,日日夜夜,长久地经受着风吹雨打,然而它没有改变初衷,依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格,说的仍是思妇的坚贞。她历经了种种艰难困苦,饱尝了相思的折磨,依然怀着至死不渝的爱情,依然在盼望着,等待着远方的行人。
“行人归来石应语”,诗人在结句处把笔宕开,作了浪漫的推想。待到远行的丈夫归来之时,这伫立江边的石头定然会倾诉相思。“妾心正断绝,君怀那得知。”(郭震《子夜四时歌·春歌》)
从艺术手法上看,这首诗始终抓住石之形与人之情来写,构思最为精巧。“望夫处,江悠悠”,从人写起,交代了地点,又以悠悠江水流暗喻时间之长,感情之久。“化为石,不回头”,言望夫之妇化而为石,也暗示时久。妇人伫立江边,看那江水一去不回头,自己也化为石像永远不回头。“山头日日风复雨”,不畏风吹雨打,不怕天长日久,她一直不回头,一心望夫归。最后,以“行归来石应语”结束全诗,又将望夫石拟人话,可谓匠心独运。
全诗刻画了古代妇女深情动人的形象,揭示了她们悲苦的命运。诗歌于平淡质朴中,蕴含着丰富的内容。诗人只描写了一个有包孕的片段的景物和自己一刹间的感受,平平写出。
- 《照镜》
- 《相和歌辞。公无渡河》
- 《采桑》
- 《宋氏五女(若芬五女:若华、若昭、若伦、若》
- 《戴胜词》
- 《上李吉甫相公》
- 《今夜月明人尽望,不知秋思落谁家名句赏析》
- 《年年郡县送征人,将与辽东作丘坂名句赏析》
- 《河边独自看星宿,夜织天丝难接续名句赏析》
- 《雨里鸡鸣一两家,竹溪村路板桥斜名句赏析》
- 《团扇,团扇,美人病来遮面名句赏析》
- 《人家见生男女好,不知男女催人老名句赏析》
- 《妇姑相唤浴蚕去,闲看中庭栀子花名句赏析》
- 《猎人箭底求伤雁,钓户竿头乞活鱼名句赏析》
- 《典尽客衣三尺雪,炼精诗句一头霜名句赏析》
- 《两情缠绵忽如故复畏秋风生晓路名句赏析》
- 《那堪旅馆经残腊,只把空书寄故乡名句赏析》
- 《麦收上场绢在轴,的知输得官家足名句赏析》
- 《五月虽热麦风清,檐头索索缲车鸣名句赏析》
- 《幸回郎意且斯须,一年中别今始初名句赏析》
- 《亦有白骨归咸阳,营家各与题本乡名句赏析》
- 《玉颜憔悴三年,谁复商量管弦名句赏析》
- 《来时父母知隔生,重著衣裳如送死名句赏析》
- 《因依老宿发心初,半学修心半读书名句赏析》
- 《田舍清明日,家家出火迟名句赏析》
- 《停车数行日,劝酒问回期名句赏析》
- 《调笑令》
- 《初冬旅游》
- 《未央风》
- 《赠李愬仆射二首》
- 《送衣曲》
- 《捣衣曲(一作送衣曲)》
- 《古谣》
- 《精卫词》
- 《求友》
- 《北邙行(一作北邙山)》
- 《小松》
- 《新晴》
- 《思远人》
- 《听雨(一作司空图诗)》
- 《村居即事》
- 《上阳宫》
- 《伤韦令孔雀词》
- 《春词》
- 《冬至后招于秀才》
- 《酬于汝锡晓雪见寄》
- 《故梁国公主池亭》
- 《人家看花》
- 《看棋》
- 《对酒》
- 《寄同州田长史》
- 《老人歌》
- 《寄刘蕡问疾》
- 《留别张广文》
- 《喻时》
- 《送同学故人》
- 《横吹曲辞。望行人》
- 《舞曲歌辞。独漉歌》
- 《送人》
- 《行见月》
- 《神树词》
- 《汴路即事》
- 《园果》
- 《赠陈评事》
- 《别自栽小树》
- 《调笑令·团扇》
- 《初授太府丞言怀》
- 《赠郭将军》
- 《初到昭应呈同僚》
- 《华清宫感旧》
- 《武陵春日》
- 《贻小尼师》
- 《郭家溪亭》
- 《御猎》
- 《晚蝶》
- 《春意二首》
- 《寄远曲》
- 《春来曲》
- 《荆南赠别李肇著作转韵诗》
- 《泛水曲》
- 《励学》
- 《山中寄及第故人》
- 《祝鹊》
- 《宛转词》
- 《失钗怨》
- 《两头纤纤》
- 《相和歌辞。从军行》
- 《相和歌辞。饮马长城窟行》
- 《赛神曲》
- 《田家留客》
- 《老妇叹镜》
- 《雉将雏》
- 《白纻歌二首》
- 《簇蚕辞》
- 《早起》
- 《酬张十八病中寄诗》
- 《凉州行》
- 《寒食行》
- 《促刺词(一作促促行)》
- 《垄头水》
- 《赠王侍御》
- 《宋氏五女(若芬五女:若华、若昭、若伦、若宪、若茵)》
- 《送于丹移家洺州》
- 《坏屋》
- 《秋千词》
- 《开池得古钗》
- 《塞上梅》
- 《温泉宫行》
- 《寄李益少监兼送张实游幽州》
- 《寄崔列中丞》
- 《幽州送申稷评事归平卢》
- 《温门山》
- 《代故人新姬侍疾》
- 《晓思》
- 《送薛蔓应举》
- 《将归故山留别杜侍御》
- 《送韦处士老舅》
- 《相和歌辞。乌夜啼》
- 《相和歌辞。乌栖曲》
- 《横吹曲辞。关山月》
- 《相和歌辞。采桑》
- 《舞曲歌辞。白纻歌二首》
- 《舞曲歌辞。霓裳辞十首》
- 《琴曲歌辞。别鹤》
- 《杂曲歌辞。空城雀》
- 《杂曲歌辞。宫中三台二首》
- 《杂曲歌辞。秋夜曲二首》
- 《杂歌谣辞。鸡鸣曲》
- 《江南杂体二首》
- 《远征归》
- 《早发金堤驿》
- 《和裴相公道中赠别张相公》
- 《和钱舍人水植诗》
- 《题寿安南馆》
- 《春去曲》
- 《东征行》
- 《荆门行》
- 《镜听词》
- 《行宫词》
- 《伤邻家鹦鹉词》
- 《题台州隐静寺》
- 《斜路行》
- 《织锦曲》
- 《射虎行》
- 《送张籍归江东》
- 《主人故亭》
- 《古从军》
- 《邯郸主人》
- 《伤近者不见》
- 《元日早朝》
- 《闻故人自征戍回》
- 《七泉寺上方》
- 《从元太守夏宴西楼》
- 《酬柏侍御闻与韦处士同游灵台寺见寄》
- 《远将归》
- 《寻橦歌》
- 《春燕词》
- 《主人故池》
- 《古宫怨》
- 《赠离曲》
- 《横吹曲辞。陇头水》
- 《水运行》
- 《当窗织》
- 《去妇》
- 《原上新居十三首》
- 《送李评事使蜀》
- 《新修道居》
- 《赠洪誓师》
- 《题法云禅院僧》
- 《赠溪翁》
- 《谢李续主簿》
- 《隐者居》
- 《昭应官舍》
- 《送严大夫赴桂州》
- 《塞上》
- 《杜中丞书院新移小竹》
- 《同于汝锡赏白牡丹》
- 《送吴郎中赴忠州》
- 《秋日送杜虔州》
- 《县丞厅即事》
- 《贫居》
- 《谢田赞善见寄》
- 《听琴》
- 《宫词一百首 其八十九》
- 《杂曲歌辞 其二》
- 《花褐裘》
- 《三台(宫中二首,江南四首)》
- 《秋灯》
- 《寄汴州令狐相公》
- 《留别田尚书》
- 《过赵居士拟置草堂处所》
- 《江楼对雨寄杜书记》
- 《香印》
- 《送裴相公上太原》
- 《题崔秀才里居》
- 《原上新居十三首 其十二》
- 《寻李山人不遇》
- 《惜欢》
- 《宫词一百首 其九十一》
- 《观蛮妓》
- 《江南杂体二首 其一》
- 《长安县后庭看画》
- 《归山庄》
- 《早秋过龙武李将军书斋》
- 《林居》
- 《赠胡泟将军》
- 《赠华州郑大夫》
- 《哭孟东野二首》
- 《赠谪者》
- 《望定州寺》
- 《赠崔礼驸马》
- 《题柏岩禅师影堂》
- 《赠王屋道士赴诏》
- 《长安县后亭看画》
- 《外按》
- 《早登西禅寺阁》
- 《寄分司张郎中》
- 《题诜法师院》
- 《和门下武相公春晓闻莺》
- 《同于汝锡游降圣观》
- 《和少府崔卿微雪早朝》
- 《寄画松僧》
- 《赠洪誓》
- 《题元郎中新宅》
- 《送吴谏议上饶州》
- 《寒食日看花》
- 《送魏州李相公》
- 《九仙公主旧庄》
- 《过喜祥山馆》
- 《秋日后(一作新晴后)》
- 《贺杨巨源博士拜虞部员外》
- 《夜闻子规》
- 《送郑山人归山》
- 《赞碎金》
- 《九日登丛台》
- 《上张弘靖相公》
- 《新开望山处》
- 《送流人》
- 《宫词一百首 其四十》
- 《送阿史那将军安西迎旧使灵榇(一作送史将军)》
- 《酬柏侍御答酒》
- 《过绮岫宫(东都永宁县西五里)》
- 《早春病中》
- 《赠王枢密》
- 《宫词一百首 其三》
- 《田家》
- 《岁晚自感》
- 《句》
- 《宋氏五女》
- 《晚秋病中》
- 《洛中张籍新居》
- 《春意》
- 《别李赞侍御》
- 《设酒寄独孤少府》
- 《新授戒尼师》
- 《宫人斜》
- 《题江台驿(一作江台驿有题)》
- 《题金家竹溪》
- 《寻补阙旧宅》
- 《送山人二首》
- 《宫词一百首 其一○○》
- 《调笑令·胡蝶》
- 《寄韦谏议》
- 《原上新居十三首 其六》
- 《赠田将军》
- 《别曲》
- 《自伤》
- 《寄上韩愈侍郎》
- 《江陵即事》
- 《寄贺田侍中东平功成》
- 《戏酬卢秘书》
- 《杂曲歌辞 其二 宫中调笑》
- 《送人》
- 《霓裳词十首 其六》
- 《乞竹》
- 《山居》
- 《汴路水驿》
- 《饭僧》
- 《题禅师房》
- 《四望驿松》
- 《李处士故居》
- 《寄贾岛(一作张籍赠项斯诗)》
- 《长安早春》
- 《寄杜侍御》
- 《水精》
- 《早发汾南》
- 《酬从侄再看诗本(一作酬从侄借诗本)》
- 《荒园》
- 《看石楠花》
- 《华岳庙二首》
- 《酬赵侍御》
- 《镊白》
- 《扬州寻张籍不见》
- 《宿长安县后斋》
- 《别药栏》
- 《长门》
- 《题渭亭》
- 《送迁客》
- 《废寺》
- 《长门烛》
- 《朝天词十首寄上魏博田侍中》
- 《宫前早春(一作华清宫)》
- 《奉同曾郎中题石瓮寺得嵌韵》
- 《旧宫人》
- 《太和公主和蕃》
- 《元太守同游七泉寺》
- 《道中寄杜书记》
- 《长安别》
- 《夜看美人宫棋》
- 《上田仆射》
- 《江陵道中》
- 《送唐大夫罢节归山》
- 《送司空神童》
- 《送振武张尚书》
- 《赠阎少保》
- 《赠索暹将军》
- 《赠王处士》
- 《题裴处士碧虚溪居》
- 《赠崔礼驸马》
- 《赠太清卢道士》
- 《送宫人入道》
- 《上李益庶子》
- 《题应圣观(观即李林甫旧宅)》
- 《逍遥翁溪亭》
- 《题石瓮寺》
- 《题江寺兼求药子》
- 《山中惜花》
- 《和武门下伤韦令孔雀》
- 《宫词一百首 其三十五》
- 《楼前》
- 《雨中寄东溪韦处士》
- 《寒食忆归》
- 《于主簿厅看花》
- 《伤堕水乌》
- 《薛二十池亭》
- 《题酸枣县蔡中郎碑》
- 《昭应李郎中见贻佳作次韵奉酬》
- 《上武元衡相公》
- 《长安春游》
- 《归昭应留别城中》
- 《醉后忆山中故人(一作故人山中)》
- 《答寄芙蓉冠子》
- 《送从侄拟赴江陵少尹》
- 《上杜元颖相公》
- 《赠卢汀谏议》
- 《和胡将军寓直》
- 《上崔相公》
- 《题柱国寺》
- 《和蒋学士新授章服》
- 《书赠旧浑二曹长》
- 《塞上逢故人》
- 《七夕曲》
- 《十五夜望月寄杜郎中》
- 《田家行》
- 《辽东行》
- 《海人谣》
- 《渡辽水》
- 《羽林行》
- 《寄蜀中薛涛校书》
- 《江馆》
- 《南涧》
- 《维扬冬末寄幕中二从事》
- 《落叶》
- 《赏牡丹》
- 《野菊》
- 《新嫁娘词》
- 《宫词一百首》
- 《望夫石》
- 《新嫁娘词三首》
- 《宫中调笑·团扇》
- 《寒食》
- 《水夫谣》
- 《夜看扬州市》
- 《华清宫前柳》
- 《短歌行》
- 《野池》
- 《寄旧山僧》
- 《雨过山村》
- 《秋夜》
- 《江陵使至汝州》
- 《题所赁宅牡丹花》
- 《送人游塞》
- 《春日五门西望》
译文
在等待丈夫的地方,江水滔滔不绝地流淌着。
女子变成了石头,永不回首。
在山巅之处,每天风和雨都在循环交替着。
行人若能回来的话,那么石头也应该会说话了。
注释
望夫石:据南朝宋人刘义庆的《幽明录》记载:武昌阳新县北山上有望夫石,其形状像人立。相传过去有个贞妇,其.丈夫远去从军,她携弱子饯行于武昌北山,“立望夫而化为立石”,望夫石因此而得名。
上:作“山”,山上。
复:作“和”,与。
这首诗是诗人王建居于武昌时根据当地传说以及望夫石石像所作的一首诗。
参考资料:
1、郭志明.诗美的永恒:同题古诗佳作比较谈:陕西人民出版社,2001年:150-151
2、周啸天.隋唐五代诗词鉴赏:四川人民出版社,2003年:291
这首诗是诗人王建居于武昌时根据当地传说以及望夫石石像所作的一首诗。
“望夫处,江悠悠”这里有浩浩不断的江水,江畔屹立着望夫山,山头伫立着状如女子翘首远眺的巨石。山、水、石,动静相间,相映生辉。“望夫处,江悠悠”,写出望夫石的环境、气氛。“悠悠”二字,描绘江水千古奔流,滔滔不绝,既交代了故事发生的背景,渲染了浓郁的抒情气氛,同时又衬托望夫石的形象,把静立江边的石头写活。仿佛是一尊有灵性的石雕傍江而立,翘首远望,在思念,在等待。这种以动景衬静物的手法,不仅使画面生动,有立体感,而且也暗喻了思妇怀远,思念之情的绵绵不绝。“悠悠”在这既是写景状物,渲染环境气氛,又是摹情写人,形象地描画了思妇相思的情状。这二句情与景融,不可分割,富有形象性和艺术感染力,真有一石三鸟之妙。
“化为石,不回头”,诗人又以拟人手法具体描绘望夫石的形象。人已物化,变为石头;石又通灵,曲尽人意,人与物合,情与景谐。这不仅形象地描画出望夫石的生动形象,同时也把思妇登临的长久,想念的深切,对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文,是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括。
“山头日日风复雨”,是说望夫石风雨不动,坚如磐石,年年月月,日日夜夜,长久地经受着风吹雨打,然而它没有改变初衷,依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格,说的仍是思妇的坚贞。她历经了种种艰难困苦,饱尝了相思的折磨,依然怀着至死不渝的爱情,依然在盼望着,等待着远方的行人。
“行人归来石应语”,诗人在结句处把笔宕开,作了浪漫的推想。待到远行的丈夫归来之时,这伫立江边的石头定然会倾诉相思。“妾心正断绝,君怀那得知。”(郭震《子夜四时歌·春歌》)
从艺术手法上看,这首诗始终抓住石之形与人之情来写,构思最为精巧。“望夫处,江悠悠”,从人写起,交代了地点,又以悠悠江水流暗喻时间之长,感情之久。“化为石,不回头”,言望夫之妇化而为石,也暗示时久。妇人伫立江边,看那江水一去不回头,自己也化为石像永远不回头。“山头日日风复雨”,不畏风吹雨打,不怕天长日久,她一直不回头,一心望夫归。最后,以“行归来石应语”结束全诗,又将望夫石拟人话,可谓匠心独运。
全诗刻画了古代妇女深情动人的形象,揭示了她们悲苦的命运。诗歌于平淡质朴中,蕴含着丰富的内容。诗人只描写了一个有包孕的片段的景物和自己一刹间的感受,平平写出。